《出关》：一场对《道德经》的多维度批评
姜异新;鲁迅以《出关》这一历史速写，创造了孔子与老子的文学形象。小说中的叙事人如同一位现代批评家，立足于古今关口，戏谑反讽，看似“油滑”，实则以小说文体展开了一场对于《道德经》的多维度文学批评——从创作主体、写作背景、文本生成到接受环节，全流程观照。本文秉持作者不在场的文本中心原则，采用线性细读方式，逐层剖析《出关》的叙事肌理，呈现其作为小说形式批评的独特价值。
文史兼治的现代样本《故事新编》
李浩;鲁迅最后一部小说集《故事新编》创作时间长达13年，被称为历史小说集。从严格意义上讲，这部小说集是鲁迅基于现代观念的一次中华文化回溯的实践，他广泛收集相关古文献，以此为基础用文学方式重述了中华文化发生早期重要人物的事迹，赋予其现代性的特征。鲁迅曾称《史记》“虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。惟不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”(1)。《故事新编》实践既是对《史记》的致敬，又揭示传统撰史方法现代化转型的可能路径，该著是中国传统文史兼治的现代化呈现的重要样本。
摩罗诗力的召唤——《山海经》与《故事新编》的诞生
乔丽华;本文梳理了鲁迅《故事新编》中的《山海经》元素，指出《故事新编》前四篇的创作构思、其中人物或背景与《山海经》有明显渊源，显示《山海经》这样一部有着奇异想象力的著作对《故事新编》的创作有重要意义，且这样一部童年时曾给予鲁迅心灵震撼的奇书，在彷徨低迷的“五四”后期再次激发起鲁迅的生命意志力。
复仇叙事中的“革命道德”问题——以《铸剑》为中心
李紫璇;《铸剑》的复仇叙事，一向被认为倾注着鲁迅有关中国革命及改革者命运的思考，其呈现方式却并非直接针对社会政治，而是在与周遭青年的接触、摩擦中指向了对革命主体道德责任与品质的思索。鲁迅通过改写古代传说，将一个现代革命道德问题揭橥出来。“复仇”一词在章太炎的论述中指向晚清知识界有关革命道德问题的思考，这种带有“复仇”色彩的革命论说，在鲁迅的文学创作和翻译中引发持续且强烈的回响。1926-1927年，鲁迅在厦门、广州见证国民革命的兴起和衰变，促动了新编“复仇”故事的动机，也是对革命道德问题的再一次回应。《铸剑》不仅表达着鲁迅在中国革命至暗时刻的困惑与反思，也是其对自身“黑暗思想”的清理与克服。
鲁迅的杂文艺术:谩诞戏拟与“反听”之辨
姜振昌;“谩诞戏拟”是鲁迅杂文捭阖中的“反听”思辨艺术之一。戏拟中无论是对原型进行转换还是扭曲变形，都是在表面看似乎是“市空无虎，谩诞妄语”的“陌生化”表现中，反映出对原型的“反听”亦即反讽关系。历史典籍和曾有的现实生活实情是戏拟的基本素材，演化为文体形式则是“元结构”对戏拟的“依赖与独立”。由此形成的轻松怡然、趣味十足的漫议风格与理性的哲学逻辑像被粘合在一起水到渠成，终以超常规的把握世界的方式演示了特定时代政治高压下成年人的“童言无忌”。
《友人之书》与《朝花夕拾》杂文性的生成——以鲁迅与现代评论派的法朗士之争为中心
赵灵玉;20世纪20年代中期，在回忆中挣扎的鲁迅遇到了法朗士用“闲话风”写的自传性回忆录《友人之书》。《友人之书》最初并没有对鲁迅的创作产生影响，但与现代评论派的论争推动了鲁迅对法朗士的学习。法朗士在《友人之书》中以自己纯真而富有想象力的童年经验，对成人世界尤其是学者们的理性、道德和虚伪进行了批判。而现代评论派诸人一边标榜理性和道德，一边又将陈西滢推举为学法朗士最“有根”的“学者”。在《友人之书》的启发下，鲁迅既解决了自己的部分生命困惑，又创造了与现代评论派斗争的新方式——通过书写童年记忆，批判成人，尤其是“学者”们虚伪的理性和道德。《朝花夕拾》中“闲话风”的童年书写实际上是对现代评论派的“西滢式闲话”的一种回应。
和中学老师谈鲁迅作品教学
钱理群;<正>我虽然一直关心中小学语文教育,但却尽量避免给中小学老师作报告,因此拒绝了许多约请。因为我深知自己缺乏在第一线进行教学的经验,害怕讲一些不着边际的大道理,让老师们失望,更怕发生误导。我唯一敢讲的,是鲁迅作品教学,这不仅因为我的专业就是研究鲁迅,更因为我在2004年、2005年
鲁迅小说英译版本综述
杨坚定;孙鸿仁;中国现代历史小说论(一)︶
王富仁,柳凤九中国现代历史小说论︵一︶︹中︺王富仁︹韩︺柳凤九１中国古代没有“历史小说”这个文学概念，它是到了近代文学史上才产生的。１９０２年《新民丛报》１４号上，在《新小说》报社撰写的广告《中国唯一之文学报〈新小说〉》中，历史小说被列为《新小说》征稿的第三项内容...
中国现代历史小说论(四)
王富仁,柳凤九中国现代历史小说论︵四︹中︺王富仁︹韩︺柳凤九４．心理分析型的历史小说心理分析型的历史小说是在弗洛伊德精神分析学说的影响下在中国产生的一种完全新型的历史小说。弗洛伊德的精神分析学在“五四”以前就传入了中国。１９０７年王国维翻译的《心理学概论》就提到无...
试论鲁迅小说中的“复仇”主题──从《孤独者》到《铸剑》
钱理群试论鲁迅小说中的“复仇”主题──从《孤独者》到《铸剑》钱理群１写于１９２５年１０月的《孤独者》与完稿于１９２７年４月的《铸剑》，一为描写知识分子现实题材的作品，一是对中国古代传说的现代重写，分别收入《彷徨》与《故事新编》。但他们之间又似乎确实存在着某...
《阿Q正传》:鲁迅国民性批判的小说形态
汪卫东;<正>《阿Q正传》被公认为鲁迅小说的代表作,并成为二十世纪中国文学最负盛名的文学作品。对于阿Q是国民劣根性的典型这一点,学界已基本达成共识,但是,在何种意义上阿Q是国民劣根性的典型?这一典型的真正内涵是什么?又是如何体现在阿Q形象的塑造上的?典型论的分析存在什么限度?这些问题还存在进一步追问的空间。对阿Q典型内涵的分析,大多围绕"精神胜利
试论鲁迅小说中的“复仇”主题──从《孤独者》到《铸剑》
钱理群试论鲁迅小说中的“复仇”主题──从《孤独者》到《铸剑》钱理群１写于１９２５年１０月的《孤独者》与完稿于１９２７年４月的《铸剑》，一为描写知识分子现实题材的作品，一是对中国古代传说的现代重写，分别收入《彷徨》与《故事新编》。但他们之间又似乎确实存在着某...
鲁迅的现代知识分子书写及其意义——《伤逝》《孤独者》《在酒楼上》阅读札记
谢晓霞;<正>对知识分子问题的关注和思考是鲁迅小说的一个重要主题。经历了冲破"铁屋子"的呐喊之后,鲁迅将笔触伸向了后"五四"时代的现代知识分子。《彷徨》中的许多篇什忠实地反映了现代知识分子这一特殊群落在"五四"退潮期的境遇,其中尤以《伤逝》《孤独者》和《在酒楼上》为典型。本文之所以选择这三篇小说来进行分析,一方面是因为这三篇小说的现代知识分子书写很集中地将
和中学老师谈鲁迅作品教学
钱理群;<正>我虽然一直关心中小学语文教育,但却尽量避免给中小学老师作报告,因此拒绝了许多约请。因为我深知自己缺乏在第一线进行教学的经验,害怕讲一些不着边际的大道理,让老师们失望,更怕发生误导。我唯一敢讲的,是鲁迅作品教学,这不仅因为我的专业就是研究鲁迅,更因为我在2004年、2005年
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