参考文献

①(12) 汪晖：《鲁迅文学的诞生——读〈《呐喊》自序〉》,《现代中文学刊》2012年第6期。

② 例如，日本思想家竹内好在《鲁迅》(1944)中尤为强调鲁迅留学归国后“抄古碑”的十年，认为这一时期构成了鲁迅文学的某种堪称“无”的原点(参见[日]竹内好：《鲁迅》,孙歌编：《近代的超克》,李冬木等译，生活·读书·新知三联书店2005年版(下同))。与之相对，汪晖在他的解读中更强调鲁迅所叙述的几个“梦”之间的关联，突出其一以贯之的对于“梦”的忠诚(参见汪晖：《鲁迅文学的诞生》)。近年来，也有论者通过实证式的研究对勘《呐喊·自序》和爱罗先科的《时光老人》等文本之间的关联，从而探讨“铁屋子”隐喻等意象的由来(参见刘彬：《“旧事”怎样重“提”——以〈呐喊·自序〉为例》,《中国现代文学研究丛刊》2019年第2期)。不过，需要提请注意的是，基于影响的研究往往容易让研究者低估《呐喊·自序》作为一个文学文本所具有的形式设置以及文章各部分细节在这一设置内部所得到的安排和规定。而后者正是本文希望讨论的内容。

③④⑤⑥⑦⑧ 鲁迅：《呐喊·自序》,《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社2005年版(下同),第437、437、438、442、440、439页。

⑨ 参见[德]本雅明：《发达资本主义时代的抒情诗人》,张旭东译，生活·读书·新知三联书店2007年版。

⑩ [日]竹内好：《鲁迅》,《近代的超克》,第45-46页。

(11) 鲁迅：《呐喊·自序》,《鲁迅全集》第1卷，第441页。值得注意的是，鲁迅在这里明确交代，他所“未能忘怀”的是“寂寞的悲哀”,而不是尚未化为“寂寞的时光”的“梦”本身。也就是说，促使鲁迅不得不“呐喊”的，让他从静默状态中发声的，并不是他对破碎的“梦”的忠诚，而是“寂寞”——本来应该遭到压抑和回避，却仍然以“未能忘怀”的形式回归的“寂寞”。

(13) 鲁迅在《〈自选集〉自序》中关于《呐喊》写道：“这些也可以说，是‘遵命文学’。不过我所遵奉的，是那时革命的前驱者的命令，也是我自己所愿意遵奉的命令，决不是皇上的圣旨，也不是金元和真的指挥刀。”参见鲁迅：《南腔北调集·〈自选集〉自序》,《鲁迅全集》第4卷，第469页。

(14)(15)(27) 鲁迅：《南腔北调集·为了忘却的记念》,《鲁迅全集》第4卷，第493、502、502页。

(16) 鲁迅：《华盖集续编·无花的蔷薇之二》,《鲁迅全集》第3卷，第279页。

(17) 鲁迅：《且介亭杂文·忆韦素园君》,《鲁迅全集》第6卷，第65页。

(18)(25)(26) Xudong Zhang,“Agonistic Memory,Compound Temporality and Expansion of Literary Space in Lu Xun,” Frontiers of Literary Studies in China,Vol.13,No.2(2019),p.209,212,225.

(19)(23) 鲁迅：《朝花夕拾·小引》,《鲁迅全集》第2卷，第236、236页。

(20) 鲁迅：《彷徨·伤逝》,《鲁迅全集》第2卷，第133页。

(21) 例如，参见刘禾：《跨语际实践》,宋伟杰等译，生活·读书·新知三联书店2002年版；李今：《析〈伤逝〉的反讽性质》,《文学评论》2010年第3期等。另一方面，也有论者从精神分析的角度将这一文本放在涓生的主体构造层面予以考察，如邢程：《“苦闷”的再现——从厨川白村到“伤逝”》,《中国现代文学研究丛刊》2022年第2期。

(22) 鲁迅：《彷徨·伤逝》,《鲁迅全集》第2卷，第133页。着重号为笔者所加。

(24) [德]本雅明：《启迪》,张旭东、王斑译，生活·读书·新知三联书店2008年版，第276页。